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八仙得道,中国高人气神仙团体的成团之路

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发表于 2020-3-23 11:04:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
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如今我们所称的八仙,即钟离权、吕洞宾、蓝采和、韩湘子、张果老、李铁拐、曹国舅、何仙姑,若溯其源,其实各有出处,且在流传的过程中,各仙故事面貌也不尽相同。

△ 岳麓书社“中国古典小说普及文库”《八仙全传》



浦江清先生曾考镜源流,认为八仙之中:

张果老,最早见于唐史,后因宋人说话,敷衍其神仙事迹,故列八仙;

韩湘子,晚唐传韩愈之侄能以奇术种牡丹,宋人附会至《左迁至蓝关示侄孙湘》诗而成韩湘仙绩,后人再加传奇以入八仙;

蓝采和,最早为沈汾《续仙传》所载,为南唐乞索道人,有乘云登仙之事,北宋及金时有其画像,极为生动,故为后世画者采入八仙;

何仙姑,宋仁宗时永州道姑,能言祸福,后人混谈前代吕公度赵仙姑故事,言被吕洞宾点化而成仙;

吕洞宾,北宋盛传以为真仙,宋人诗话笔记中也多有谈及,道教全真道尊其为纯阳祖师,后有《纯阳帝君神化妙通纪》《吕祖志》等书专记其灵迹,并依托其名大量伪造诗文;

钟离权,与吕洞宾同时为民间所传,民间有其诗书及金丹论集,后世尊为祖师;

曹国舅,为宋曹皇后之弟,美仪度,得御赐金带,掌献寿事宜;

李铁拐,北宋时有刘跛子及跛仙轶事,南宋刘松年又作《拐仙图》,后人因其形貌别致采入八仙画。


故,多为唐人的八仙在南宋时便已在民间流传,入元之后,随着全真教的兴盛,八仙戏俨然已成为神仙道化剧中的剧目,如《吕洞宾三醉岳阳楼》《韩湘子三度韩退之》《韩湘子三赴牡丹亭》《吕洞宾度铁拐李岳》《汉钟离度脱蓝采和》等皆述八仙之事。

但此时,八仙人物尚未固定,马致远《吕洞宾三醉岳阳楼》中的八仙有徐神翁而无何仙姑,《吕洞宾度铁拐李岳》中有张四郎而无何仙姑。

明代前期杂剧多沿元作,八仙故事如谷子敬 《吕洞宾三度城南柳》,贾仲明《铁拐李金童玉女》,为藩王身份的朱有燉作《瑶池会八仙庆寿》《吕洞宾花月神仙会》。

传奇中叙八仙故事的,以汤显祖《邯郸记》为代表,不仅艺术成就高,而且我们现今认定的八仙人物在其中全部亮相。可见,所谓的钟、吕、蓝、韩、张、李、曹、何的八仙组合在明中叶已固定下来。


这样,随着八仙故事的传播,以他们为题材的长篇小说在明中后期相继出现,其中以八仙集体为主人公的便有明万历年间吴元泰的《东游记》。

该书问世之后流传颇广,启发诸多相关小说的创作,清末无垢道人的《八仙得道传》便是以其为底本创作出的另一部以八仙集体为题材的小说。

无垢道人,四川人,幼孤失学,流落成都,后学道青云观。云游四海后,寓居北京。同治七年(1868),他要出游海外,临行之际将《八仙得道传》托付友人,书以振兴道教正统为目的,希望用人人所闻的八仙故事动人信仰、启人修道。

《八仙得道传》,共计一百回,以二龙治水传说为引子,之后以时间顺序叙述八仙得道经过,其中以李铁拐为明线,以蛟龙精为暗线串联情节,最后以“八仙过海,二龙归天”呼应开头。因而,虽是以《东游记》为底本,但《八仙得道传》一变《东游记》杂乱、松散、堆砌的种种弊端,环环相扣,曲折动人,可谓八仙题材小说中的最佳之作。


此次出版的《八仙全传》以无垢道人的《八仙得道传》为底本,更换其名,加以点校,力图呈现最佳读本,满足读者需求。

本文为岳麓书社“中国古典小说普及文库”

《八仙全传》出版说明

书 影







推荐阅读


“中国古典小说普及文库”《八仙全传》

作 者:[清]无垢道人

定 价:¥44.00

原名《八仙得道传》,以八仙小说系统中最早的长篇小说《东游记》为底本创作。小说按八仙出世的时间先后分别讲述了他们的成仙始末,通过太上老君的弟子、最先成仙的铁拐李对其他七仙的寻找、点拨,将时间跨度从秦到宋、原本独立的个体故事串联为整体,并添加了大量的民间传说、神话故事和历史典故,使内容更加丰富多彩、玄幻离奇。


公众号: 岳麓书社

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